史威登堡神学著作
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9176.“物主没有与它同在”表如果这真理的良善没有与总体良善一起存在。这从“物主”和“没有与它同在”的含义清楚可知：“物主”是指良善(参看9167节)；“没有与它同在”是指没有与总体良善一起存在。此处的情形从前面关于良善中的真理的说明(9154节)可以看出来，即：总体上的一切真理都是在它们的良善之下被排列成秩序。但此处论述的主题是“借来”的真理，也就是从别人那里所获得的真理(9174节)。这些真理要么伴随自己的良善，要么没有伴随。伴随自己良善的真理是当一个人听闻时，激发他情感的真理；而没有伴随自己良善的真理则不会激发他的情感。与物主同在时的那些或折伤或死的借来事物表示伴随自己良善的真理。而没有与物主同在时的那些或折伤或死的借来事物则表示没有伴随自己良善的真理。这后一种真理的确能被描述出来，但只有那些住在来自主的天堂之光中的人才能明白。仅凭这个世界的光，也就是属世之光看见的其他所有人会发现这些事无法理解，因为就天上的事物而言，这些人处在幽暗之中。他们若觉得自己真的理解了它们，那么就是在幻觉和物质概念的帮助下来理解的；而幻觉和物质概念只会造成模糊，使事物笼罩在阴影中，而不是照亮它们。只要知道所论述的主题是与自己的良善结合或未结合的真理就足够了。未结合的真是是从别人那里学来，只进入记忆，并作为记忆知识留在那里，在那些以一种总体形式在良善之下被有序排列的真理当中感知不到的真理。由此在某种程度上可以得知天使的智慧在于什么样的事物；因为天使不仅明白它们的性质，同时也明白关于它们的无数细节。因此，他们所明白的事物，世人甚至不知道它们存在，更不用说了解了。天使住在天堂之光中，而天堂之光含有无数事物在自己里面，因为天堂之光是从主发出的神性真理。
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774.“一切野兽，各从其类”表示一切属灵良善，“(一切)牲畜，各从其类”表示一切属世良善，“爬在地上的(一切)爬行物，各从其类”表示一切感官和肉体的良善。这在前面已经说明(45, 46, 142, 143, 246节)。乍一看，“野兽”似乎不可能表示属灵良善。然而，从以下思路清楚可知，这的确是真正的含义，即：首先提到的是表示该教会成员的“他们”，接下来提到的是“野兽”，然后是“牲畜”，最后是“爬行物”。因此，“野兽”所体现的事物比“牲畜”所体现的更高贵、更优秀；原因在于，在希伯来语，“野兽”还表示一个含有活灵魂的活物或动物。所以它在此不是指一个野兽，而是指一个含有活灵魂的活物或动物，因为这是同一个词。“活物或动物”、“牲畜”和“爬在地上的爬行物”表示属于意愿的事物，这在前面已经阐述和说明，在接下来论述鸟的地方还会进一步说明。
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